arqueología

La identidad conectora de la piedra: Las Wakas y la arquitectura

Stones in Sacsayhuaman (Walter Coraza Morveli)
Stones in Sacsayhuaman (Walter Coraza Morveli)

Uno de los principales elementos considerado sagrado por antonomasia es la pierda; de acuerdo a los mitos el Dios Wiracocha, había hecho de piedra a los primitivos hombres y los PURURAWQAS que eran de piedra y defendieron al Qosqo durante el asedio Chanka.

Muchos personajes importantes trascendieron en la historia gracias a que fueron convertidos en piedra, un caso famoso es de la roca waka Chimpu Qhawa de los antiguos Sañu, sobre la cual Ayar Uchu Wanakawri quedo pegado y convertido en roca, otro fue el de aquel “sierpe” o sapo de piedra que venía sobre el Cusco y quedo convertido en roca en las alturas de Wanakawri, pero el caso más importante para contener todo el simbolismo de la fundación del Qosqo es el de Qosqo Wanka, al igual que Sawasiray-Pitusiray que aun dominan el valle sagrado.

La piedra es un material constructivo por excelencia en la serranía, con el cual se levantan los principales edificios; aun en los sitios importantes donde no existen naturalmente. Además la piedra connota la inmortalidad y es el modo de existencia de las divinidades andinas, es el elemento que simboliza la trascendencia en el espacio y tiempo (PACHA).

También son wakas las rocas con metal o korpas y las piedra denominadas wanka, que son los monolitos incaicos que están verticalmente sobre determinadas superficies especialmente en las chakras, simbolizando así el falo que fecunda a la pachamama, asegurando la multiplicación y éxito de la cosecha.

En los tiempos posteriores a la invasión, existió una piedra en el colegio de San Francisco de Borja en la cual se sacrificó al Inka Tupaq Amaru en 1572, esta roca era objeto de culto; a su vez es la muestra de una waka instituida en pleno periodo de Transición.

Calancha, menciona la diferencia entre las wakas que se componen de elementos arquitectónicos con los sitios considerados sacros, esta aseveración es importante ya que la relación entre la arquitectura y las wakas se puede establecer de diferentes maneras:

  •  Un complejo arquitectónico es distinguido como waka por sus propias características que lo connotan como tal, un claro ejemplo es la llaqta del Qosqo o waka principal por ser ella misma deidad y contener a su vez en su seno al Inka y un grupo de adoratorios.
  • Una waka puede ser el resto de un edificio antiguo o las partes desmembradas del mismo, las cuales han adquirido connotación sagrada atreves del tiempo. Aquí podemos mencionar a las ruinas que llegaron al tiempo de los incas, como el templo de Chavín de Huantar o Tiawanaku.
  •  Un grupo arquitectónico alcanza la denominación de sacra por contener en su interior, o simplemente por servir de marco o apoyo, a un objeto natural sagrado.
  • Un complejo arquitectónico es waka por convertirse en el conjunto de apoyo litúrgico a las grandes deidades naturales que son los Apus.

Como podemos ver desde el principio de los tiempos del hombre, la roca a formado parte tanto de las construcciones como la religiosidad, es por eso que hoy en día aún se sigue conservando estas tradiciones y podemos ver como nuestros antepasados tenían una conexión con la arquitectura y religión.

REFERENCIAS

.- Libro: Arquitectura Arqueológica en la quebrada de THANPUMACH’AY de German Benavente

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