Vi una campanita que se suena como parte de una ceremonia a la Pachamama. Era hermosa, brillante en el sol, esperando cumplir su rol en los ritos. La campanita se destacaba en el trasfondo de Saqsayhuaman y sonó profundamente hacia mi pasado. Había recibido una campanita parecida de mi Tía Katy cuando era niñita. Me dijo que era del Tibet y me contó de sus viajes y las montañas de Tibet.
Estudié la foto de la campanita en el Cusco y me sorprendí ver las mismas imágenes formadas en sus costados. Para mí la campanita del Cusco debe ser Tibetana y de oración cuyo sonido transfiere oraciones al cielo, para meditación sanadora, ceremonias rituales y ofrendas. Me fascinó verle encima del mantel con las ofrendas para la Pachamama. Luego me puse a pensar en cuanto a las interconexiones entre el Perú, Japón y China.
En 1899, 790 hombres japoneses migraron al Perú para trabajar. Encontraron acá que las condiciones no eran favorables en aquel entonces y poder adaptarse a la cultura católica dominante era casi imposible. Los reportajes varían en cuanto al número de personas inmigrantes que murieron de causas diferentes o desconocidas, algunos reportes suben a 79%, aunque me parece muy elevado ese número.
A causa de esta “tragedia de los inmigrantes iniciales” se decidió mandar delegaciones oficiales al Perú. Los clérigos, Reverendos Ueno Matsumoto y Kinoshita recibieron la comisión de viajar al Perú como misioneros para ayudar a los inmigrantes y enseñar el budismo.
El trabajo era difícil y un año después de su llegada Kinoshita y Matsumoto fueron citados en Jadokyoho, el boletín institucional de la escuela Jodo (No. 653, 1905): “La gente no quería saber nada en cuanto a temas religiosos ni tenían ningún interés en una vida buena basada en la formación budista.” El Reverendo Kinoshita dijo además: “No podía hacer bien el trabajo misionero porque los inmigrantes trabajan doce horas por día en los ingenios azucareros o diez horas por día en los campos de cultivo así que no tienen ningún tiempo libre. El domingo es el único momento de descanso y para ir de compras. Nadie escucha seriamente los sermones . . . Creo que no es el momento todavía para iniciar una misión en el Perú porque no hay muchos japoneses y solamente unos cuantos nos apoyan. Por esa razón es muy difícil.” (http://global.sotozen-net.or.jp/pdf/dharma-eye/de12/de12_08.htm)
Sin embargo, los reverendos Kinoshita y Matsumoto no dejaron el Perú. Más bien establecieron el Club Japonés para que los connacionales pudieran socializarse con otros de su religión. Los misioneros continuaron enseñando a la gente y la religión crecía lentamente. Más inmigrantes arribaron del Japón y crecía el budismo lentamente. Perú y Brasil cuentan con las comunidades más grandes de japoneses fuera de Japón. Asimismo creció una comunidad numerosa de chinos en el Perú.
De acuerdo con Frank Usarski, de la Pontífica Universidade Católica de São Paulo, Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciencias da Religão, “Mientras las primeras décadas del Budismo en Sudmaérica se relacionaban con la inmigración asiática, las tendencias más recientes crecían mediante un número en aumento de sudamericanos—quienes desde los 1960s hacia delante en paralelo con lo que pasaba en otros países occidentales—descubrieron el budismo como alternativa a sus religiones heredadas.”
La interacción entre occidente y oriente continua. En 2006, el Dali Lama hizo un viaje al Cusco para conocer a los Qéro. Lisa Garrigues asevera que “entre los picos nevados de los andes peruanos, la gente local habla de un cambio geográfico del centro espiritual mundial desde los himalayas a los andes y el papel creciente de las tradiciones indígenas en re-balancear la tierra.
El encuentro se llevó a cabo en el Korikancha y los Q’eros saludaron al Dali Lama con su vestimenta tradicional puesta. Su líder Isaac Flores declara: “Somos Incas.” Una mujer de la audiencia preguntó al Dali Lama: “He escuchado que es un líder espiritual.
¿Sabrá hacer ofrendas a la tierra? La campanilla parece ser una reunión de naciones que hacen juntos una ofrenda que echa vibraciones a todas las montañas del mundo y a mi estante de libros personales, profundamente puesto en el corazón de mi casa. (http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2006/05/31/dalai-lama-meets-incan-descendants-117758) Politics of exporting Japan Toake Endoh
